פתח אליהו - נאמר לפני תפילת מנחה בכל יום. פתח אליהו הנביא זכור לטוב מספר בשבח הבורא המרומם נשגב ונעלה מכל הברואים, בפירוט עשר הכוחות הם הספירות שבאמצעותם נברא העולם. כיצד משפיעים מעשיו הטובים של האדם על השפע האלוקי. כיצד למרות עליונותו השפיל הקב"ה את עצמו כדי להחיות את הברואים בעולמו, למרות הריחוק האין סופי בין הבריאה למהות האלוקות.
המאמר מסביר שעצם הבריאה לא שינתה כלום במהות ועצמות האלוקות, מסביר ענין שמות הקודש של הקב"ה, הסיבה לשמות הקודש השונים היא שכל שם מתאר סוג פעולה אחר של הקב"ה בעולמו. מסביר את ענין הריחוק מהאלוקות, הנבראים יכולים להשיג ולהבין את כוחותיו של הקב"ה, אבל לא מסוגלים להבין את מהותו העצמית.
להלן באור ותרגום פתח אליהו בלשון קלה.
פתח אליהו הנביא זכור לטוב ואמר רבון עלמין דאנת הוא חד ולא בחשבן. אנת הוא עלאה על כל עלאין סתימא על כל סתימין לית מחשבה תפיסא בך כלל. אנת הוא דאפקת עשר תקונין וקרינן לון עשר ספירן לאנהגא בהון עלמין סתימין דלא אתגלין ועלמין דאתגלין. ובהון אתכסיאת מבני נשא. ואנת הוא דקשיר לון ומיחד לון. ובגין דאנת מלגאו כל מאן דאפריש חד מן חבריה מאלין עשר אתחשיב ליה כאלו אפריש בך. ואלין עשר ספירן אנון אזלין כסדרן חד אריך וחד קצר וחד בינוני. ואנת הוא דאנהיג לון. ולית מאן דאנהיג לך לא לעילא ולא לתתא ולא מכל סטרא. לבושין תקנת לון דמניהו פרחין נשמתין לבני נשא. וכמה גופין תקנת לון דאתקריאו גופא לגבי לבושין דמכסין עליהון ואתקריאו בתקונא דא:
חסד דרועא ימינא. חכמה מוחא איהי מחשבה מלגאו. בינה לבא ובה הלב מבין. ועל אלין תרין כתיב הנסתרות ליהוה אלהינו. כתר עליון איהו כתר מלכות. ועליה אתמר מגיד מראשית אחרית. ואיהו קרקפתא דתפלי. מלגאו איהו אות יו"ד אות ה"א אות וא"ו ואות ה"א דאיהו ארח אצילות. איהו שקיו דאילנא בדרועוי וענפוי. כמיא דאשקי לאילנא ואתרבי בההוא שקיו. רבון עלמין אנת הוא עלת העלות וסבת הסבות דאשקי לאילנא בההוא נביעו. וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא דאיהו חיים לגופא. ובך לית דמיון ולית דיוקנא (דגופא) מכל מה דלגאו ולבר.
ובראת שמיא וארעא. ואפקת מנהון שמשא
ובר מנך לית יחודא בעלאי ותתאי. ואנת אנת חכים ולאו בחכמה ידיעא. אנת הוא מבין ולאו מבינה ידיעא. לית לך אתר ידיעא. אלא לאשתמודעא תקפך וחילך לבני נשא. ולאחזאה לון איך אתנהיג עלמא בדינא וברחמי דאינון צדק ומשפט כפום עובדיהון דבני נשא. דין איהו גבורה. משפט עמודא דאמצעיתא. צדק מלכותא קדישא. מאזני צדק תרין סמכי קשוט. הין צדק אות ברית.
כלא לאחזאה איך אתנהיג עלמא. אבל לאו קום רבי שמעון ויתחדשון מלין על ידך. דהא רשותא אית לך לגלאה רזין טמירין על ידך מה דלא אתיהיב רשו לגלאה לשום בר נש עד כען.
קם רבי שמעון פתח ואמר "לְךָ ה' הַגְדֻלָּה רעיא מהימנא אנת ואבהן הקיצו ורננו לאתערותא דשכינתא דאיהי ישנה בגלותא. דעד כען צדיקיא כלהו דמיכין ושנתא בחוריהון. מיד יהיבת שכינתא תלת קלין לגבי רעיא מהימנא ויימא ליה: קום רעיא מהימנא דהא עלך אתמר קול דודי דופק לגבאי בארבע אתון דיליה. ויימא בהון פתחי לי אחותי רעיתי יונתי תמתי. דהא תם עונך בת ציון לא יוסיף להגלותך. "שֶׁרּאשִּי נִּמְלָּא טָּל". מאי נמלא טל? אלא אמר קדשא בריך הוא. אנת חשבת דמיומא דאתחרב בי מקדשא דעאלנא בביתא דילי ועאלנא בישובא, לאו הכי, דלא עאלנא כל זמנא דאנת בגלותא. הרי לך סימנא "שֶׁרּאשִּי נִּמְלָּא טָּ"ל", ה"א שכינתא בגלותא. שלימו דילה וחיים דילה איהו טל. ודא איהו אות יו"ד אות ה"א אות וא"ו. ואות ה"א איהי שכינתא דלא מחשבן ט"ל, אלא אות יו"ד אות ה"א ואות וא"ו דסליקו אתון לחשבן ט"ל. דאיהי מליא לשכינתא מנביעו דכל מקורין עלאין. מיד קם רעיא מהימנא ואבהן קדישין עמיה. עד כאן רזא דיחודא. ברוך יהוה לעולם אמן ואמן!!! |
פתח אליהו ואמר ריבון העולמים, אתה הוא -
ואלו עשר הספירות, משתלשלות כסדרן, אחת
לבושים הכנת להם, מהם פורחות נשמות לבני
חסד זרוע ימין.
חכמה המוח, והוא פנימיות המחשבה. בינה היא הלב, ובה הלב מבין. ועל שני אלו כתוב "הַנִּסְתָּרתֹ לַ ה' א להֵינוּ". כתר עליון הוא, והוא כתר מלכות, ועליו נאמר - "מגִּיד מֵרֵאשִּית אַחֲרִּית", והיינו תפילין של ראש. בפנימיות הוא יו"ד ה"א וא"ו ה"א והוא בדרך אצילות המשקה את האילן בזרועותיו וענפיו, כמים המשקים לאילן ומתגדלים אותו בהשקיה זו.
ריבון העולמים, אתה הוא עילת העילות וסיבת
וחוץ ממך אין יחיד בעליונים ובתחתונים, ואתה
דין הוא גבורה משפט עמוד האמצעי צדק מלכות הקדושה. מאזני צדק שני עמודי האמת. הן צדק אות ברית קודש.
כולם להראות איך מתנהג העולם, אבל אין לך
קום רבי שמעון, ויתחדשו דיבורים על ידך,
קם רבי שמעון, פתח ואמר "לְךָ ה' הַגְדֻלָּה
קום הרועה הנאמן, שעליך נאמר "קוֹל דוֹדִּי
"שֶׁרּאשִּי נִּמְלָּא טָּל", מהו נמלא טל? אלא אמר
השלמות והחיים שלה הוא ט"ל, היינו: יו"ד ה"א
מיד קם הרועה הנאמן והאבות הקדושים עמו. |
כתוב תגובה
תוכן התגובה:
שם מלא: